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丁国岭专栏

《诸子争锋》连载十二2017-03-27

对管子生平以及西周末年对周初阴阳、五行思想的深化进行了介绍。

《诸子争锋》连载十一2017-03-20

荀子以对止的强调搁置了先秦思维第一性的问题后,中国哲学的整体性被韩非和《大学》撕裂,董仲舒在神学的外衣下对这个撕裂进行了缝合。

《诸子争锋》连载十2017-03-13

由于庄子思维内在的结构性矛盾,荀子以对“止”的强调为基础,取消了前置于道的所谓第一性问题的存在,强调以道为标准进行权衡。

诸子争锋连载九2017-03-06

庄子在否定了公孙龙的“指”的同时,也否定了公孙龙对“是”、“彼”所构成的物系的强调。公孙龙的“指”是把某一有取出来、进而立极的思维发展的最...

诸子争锋连载八2017-02-28

墨子提出“取于同”之后,公孙龙凝练了墨子的体、台、必、损等概念,提出了“指”,并以对指的强调为基础,否定了孟子的取于“同类”和墨子的取于“...

诸子争锋连载七2017-02-21

在肯定了孔子从始和终两个方向理解“止”的基础上,墨子否定了孔子的“取人以身”、提出了“取于同”的认识;在否定了墨子“取于同”的认识后,孟子...

诸子争锋连载六2017-02-13

道德经否定了管子的以有为则和以人为极后,改造了管子的无极,作为其思维的基础;孔子则在改造了老子的“无”这个概念的基础上,再次肯定了管子的以...

诸子争锋连载五2017-01-17

管子把“为人欲名实”问题看作使用“人——命——天”思维框架展开思维需要解决的第一性问题,并以“取人以己”解决了这个问题,进一步提出有道之君...

诸子争锋连载四2017-01-09

管子在揭示了人的固有层次性后,构建完成了“人——命——天”的思维框架。

诸子争锋连载三2017-01-04

管子在明确了“以人为极”后,又进一步澄清了对“以人为极”的错误认识:以人为极,并不是以作为极的“人”为衡量是非的标准。

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