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诸子争锋连载十六2017-05-13

管子在“人——命——天”的思维框架下认识和分析人时,看到任何人都有其度的规定性,并把礼看做是人的度的规定性的体现,认为国家在本质上是控制每...

诸子争锋连载十五2017-05-02

管子在深化周末阴阳、五行思想基础上,以人为极,统领阴阳、五行理论,把五行、阴阳理论运用于对人的认识和分析;管子运用阴阳、五行理论对人进行认...

《诸子争锋》连载十四2017-04-24

管子深化和发展了西周末年五行和阴阳的思想,并对二者的相互结合做了一些尝试。

诸子争锋连载十三2017-04-14

周从鼎盛到衰落的历史过程,也是管子思想重要的推动。管子在汲取周人积极扩张政策的历史经验基础上,在周末思想基础上形成了管子的思想体系。

《诸子争锋》连载十二2017-03-27

对管子生平以及西周末年对周初阴阳、五行思想的深化进行了介绍。

《诸子争锋》连载十一2017-03-20

荀子以对止的强调搁置了先秦思维第一性的问题后,中国哲学的整体性被韩非和《大学》撕裂,董仲舒在神学的外衣下对这个撕裂进行了缝合。

《诸子争锋》连载十2017-03-13

由于庄子思维内在的结构性矛盾,荀子以对“止”的强调为基础,取消了前置于道的所谓第一性问题的存在,强调以道为标准进行权衡。

诸子争锋连载九2017-03-06

庄子在否定了公孙龙的“指”的同时,也否定了公孙龙对“是”、“彼”所构成的物系的强调。公孙龙的“指”是把某一有取出来、进而立极的思维发展的最...

诸子争锋连载八2017-02-28

墨子提出“取于同”之后,公孙龙凝练了墨子的体、台、必、损等概念,提出了“指”,并以对指的强调为基础,否定了孟子的取于“同类”和墨子的取于“...

诸子争锋连载七2017-02-21

在肯定了孔子从始和终两个方向理解“止”的基础上,墨子否定了孔子的“取人以身”、提出了“取于同”的认识;在否定了墨子“取于同”的认识后,孟子...

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