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少数民族融入汉族过程探讨

南诏是唐代的地方政权,南诏统一了六诏,被唐明皇封为云南王。还有越南,中国历史上反复争夺,也是廷嗨的。

 

哪门子唐朝灭了南诏?南诏与唐朝有冲突是真的,后来大理就是在南诏的基础上建的。实际上南诏与唐朝和平相处,南诏承认是唐代的地方政权。

 

另外唐代有没灭靺鞨,黑水靺鞨就是后来的女真金国,粟末靺鞨就是后来的渤海国。渤海国的首领被唐朝封为瀚海大都督,同样也是唐朝内部的地方政权。

 

至于鱼皮靺鞨,就是今天的鄂仑春族,在我党的帮助下从原始社会进入了社会主义。

 

渤海国号称海上盛国,后来被契丹所灭。但是渤海人作为一个族群,一直到元代才同化在北人汉人里。

 

唐代都很多措施,都是非常宽容的。李世民被尊为天可汗,宣称中华夷狄,一同爱之。根据不同各族发展水平不同,采取的措施也不一样。

 

在传统的农耕区,编户齐民。在西域、东北、西南等地 ,设置羁糜州,用当地人管理。赋税比较少,个别地区甚至都不用交。有些还保持王号,有些则是承认其半独立。

 

比如大胙荣立渤海国之后,唐代封他为郡王。渤海国整个国家体制都是仿唐朝建的。

 

武力很重要,但是单纯武力也干不成什么事儿。纣王克东夷不假,但他也没有把东夷给摆平了。

 

蚩尤居于少昊之虚,就是今天的山东,他是炎帝族的,这个《逸周书》尝麦解里有。尝麦解,文字古奥,是西周的作品,比后来的记载至少早几百年。还是很值得关注的。

 

《逸周书》里比如:世俘解、尝麦解、克殷解、度邑解,都非常的古老,商周的东西 。

 

体例与金文一样,一直流传下来的,最初人们认为它是孔子选尚书定本剩下的一部分原稿。后来,人们发现,其实他应该是兵家选择尚书读本。

 

隋唐的时候一度把他跟《竹书纪年》搞在一起,认为是跟着竹书记年一块儿,被从魏国安离王墓挖出来的,后来又通过目录学梳理搞清楚了。

 

清代的时候,那些朴学大师开始对它进行研究梳理,到现在已经取得了一定的成果。我是看杨宽西周史知道的这事,后来看李学勤说先秦又专门提了一次。

 

杨宽用度邑、世俘、克殷等文,结合史记、商周本纪,还原了武王伐纣的过程。李学勤在说先秦里,考释了尝麦解的部分文字,尝麦解其实是记录周天子修改法律的过程。

 

上古兵刑不分,武王灭纣就说躬行天罚,他是代天行刑的。所以周天子要修改法律,同样他要举行仪式,要阐明理由,对他的执政大臣讲话。

 

最终在太史的见证下修改了法律,并且留了备份在盟府。在阐明理由时提到了蚩尤,不仅太史在,宗伯也在。上古君权没有后来那么独尊,那些执政大臣,有点元老会的性质,国君也不能胡来。

就是这篇,因为开头有孟夏二字被怀疑是战国作品。西周金文开头往往是惟x年x月,但通读全文,文辞古奥,战国人写不出来。

 

开始就是王让大正正刑书,大正就是对执政卿的称呼,这里指的是司寇一类的最高司法长官。

刑书提前已经写好了,这主要是通过这个仪式把他颁发下去。仪式很盛大庄重,

春官六大都出来了,祝、宗、卜、史,九刑,没准儿这就是中国最早的成文法典,
可惜咱们看不到。

 

也说明刑书很早就有了,既然是修改法典,之前肯定有别的,没准叫八刑六刑啥的,以前说不定在鼎上。

 

看他颁布这个过程,大家这种互动,站的位置、出场人物的先后,对研究西周的礼制也很有帮助。

 

来源 东方时事解读QQB文化群

时间 2017.2.2

 
 
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