【话唠】云过无痕

 

 契丹应该是鲜卑余部，鲜卑源自东胡。其实民族史非常不好说，特别是少数民族。
 

 

【传说】一剪闲愁
这些民族名称的出现，全靠华夏族历史记录。

 

【话唠】云过无痕

 

他们自己没有文字，无法记录历史，关于他们的起源来历等等都是口口相传。
而口传必然会随着时代发生一些变化，远不如文字记录的稳定
 

 

而且关于他们的记录是汉人记录的，难免出现误差。而且这些民族名称本身是汉人对他们的描述。比如羌人，羊儿为羌，羊女为姜，这是很古老的游牧民族。
 

 

【传说】一剪闲愁
羌族出美女吧？古代说道美女，似乎都是姜。
 

 

【话唠】云过无痕

 

羊大为美，传说里的炎帝就是姜姓。 华夏、氐羌应该都是古羌族的分出来的，
这是史前时代。

古代美女称姜，主要是因为西周同姓不婚。姬姓的天子诸侯都娶姜姓的美女，一来二去姜就成了美人的代称。

岂其娶妻，必齐之姜。西周初期中期没有王后这个称呼。王后被称为王姜、姜氏，姜本义是牧羊女。

 

 

 

汉藏是同源的，基因和语言都可以证明。古羌族其实是种追溯，追溯传说炎黄之前的历史 。

 

华夏形成后，对四方民族有一个描述。根据他们的生活习惯，东夷、北狄、西戎、南蛮。
 

 

东夷披发纹身，不火食。西戎披发衣皮，不粒食。南蛮雕题交趾，不火食。
北狄衣羽毛穴居。四夷那时候就是根据风俗习惯不同分的，也不是歧视他们。

蛮、蜀都带虫字，这跟他们的图腾信仰有关，不是华夏笑他们是虫类。

 

 

 

【传说】一剪闲愁

 

华夏文化具内敛性哈，这些民族都与华夏族融合。

【话唠】云过无痕
后来华夏确实强，无论实力还是文。因为向四周辐射，因而这就形成了我曾经说过的天下观。也就那之后，华夏才居高临下的姿态看四夷，而华夏的范围是逐步扩大的。
 

 

再拉回来接着说羌，商代有羌方，经常与商人征战。商人祭祀还用种田的奴隶，也被称为羌。由此可见，羌必定离商朝不远，就在陕西甚至更近河南的地区。

 

到了西周，周天子通过分封制巩固了统治，客观意义上扩大了华夏的范围。东周时代 与秦对战的义渠就是羌人的一支，后来被秦所灭。这时候羌就是对西北、甘肃、青海一带居民的称呼。

 

至于后来东汉的时候羌人东迁逼近了三辅，乃至五胡乱华也有他们。他们大部落几千人、上万人，小部落一二千人。由他们的首领被称为大人的统治，五胡之后，羌人销声匿迹了。

实际上他们木有消失，吐谷浑、党项大部分人都是羌人后裔，但是他的首领已经变成了鲜卑人。

 

【话唠】大江
你这一疏理，很多民族的来历就清晰了。免去多少人无历史的夷狄乱说。
 

 

【话唠】云过无痕

 

也就是说无论隋唐时期的土谷浑还是后来的党项，都是鲜卑统治。羌人底层双方相互影响的共同体。

羌人是游牧兼农耕的，但是木有文字。所以纵然它们的历史悠久，但是搞不清自身的历史。当鲜卑征服他们的时候，他们的祖先就是鲜卑人的传说。

 

 

 

就像藏人也是羌人转变的，但随着佛教传入，他们的祖先神话就变成了另一个样子。
 

 

民族史之所以难说，一个是少数民族史本身资料少，而且他们之间也相互这个兼并融合。还有就是汉族本身的描述，随着华夏的扩大，也把同一称呼扣到了不同人的身上。
 

 

【话唠】大江

 

美国，号称美丽坚民族大熔炉，只经济政治上一体，内在各族裔文化差异与独特性巨大，认同很难。你这从我国民族起源的远古说来，越发觉得中华文化融合力量的伟大。

 

【话唠】云过无痕
比如东夷，最初东方九夷、淮夷、徐夷，从辽东到江浙都是夷人，但后来都被融入了华夏。如齐国就融合莱夷、风夷等，结果这些人都成了华夏人。东夷就不再是称呼他们词，改成东北的少数民族。到了后来东夷就是日本那一些岛国。
 

 

【话唠】大江

 

倭，怎么来的?能说一下吗?

 

 

 

【话唠】云过无痕
貌似是东汉，日本向汉家天子进贡。他们自称大和，发音近似倭，所以汉天子就发给他了一个汉委倭奴印。

当然，倭字本身有矮小的意思，这也是汉人对日本的一种描述。为啥非用这个字？

 

 

 

【话唠】大江
东汉人太实事求是了。可能从东汉起，倭人就对大充满向往。
 

 

【话唠】云过无痕
好几个国家打仗就为了给汉天子进贡。汉天子给日本的这个金印已经出土了，现在在日本的一家博物馆里收藏。

 

 

 

【活跃】高高再上

 

华夏原本也是外来的游牧民族。

 

【话唠】云过无痕
哪里是外来的？本土的。三国时期，日本三韩给不了天子进贡，他们就给当时的割据辽东的公孙氏进贡。姜水就在今陕西宝鸡市，姬水也应该不远。他们就没出黄河流域，哪来的外来一说？

 

 

 

扯回来，说契丹。契丹是鲜卑余部是没问题的，后来契丹融合了奚人。奚人的图腾是白天鹅，他们也是东胡鲜卑，是鲜卑宇文部的别种。奚人在辽朝地位仅此与契丹人，随着辽代灭亡，奚人就被融合没了。

 

 

 

契丹没崛起的时候被卢龙节度花样吊打，那时候，华夏将领也黑得很。烧边，
他们游牧民族不是喜欢秋高马肥的时候南下叩关吗？

 

 

 

直接将靠近长城，以北数百里的草原都烧了。成了一片白地，让他们无法就地供应马料。结果搞的那些游牧民族也是要死要活的。

 

 

 

综合来看，中原王朝吊打游牧民族的时候比被他们吊打长的多，不要看到辽金元清，就以为种地的打不过放羊的。
 

 

【话唠】大江

 

好像有这观点，游牧民族特能打，例如成吉思汗。

 

【话唠】云过无痕
那是赶上了金宋西夏都衰败了。
 

 

【话唠】大江
对，岳家军很厉害。这是用人体制的问题吧？
 

 

【话唠】云过无痕
一个是处于上升时期的集团，一个是积累了几百年问题的王朝。金被吊打那不是很正常吗？至于宋，伐宋的时候，蒙古已经不再是一个小部落了，而是一个世界性的帝国。
 

 

【话唠】大江
每一国都有势，不同势交叉斗争，一起组成更大历史的势。而势又与主政者的谋略才华与相应体制相关，这就涉及到历史中的主体能动性了。

 

 

 

【话唠】云过无痕

 

事实上，只要中原王朝，还在上升时期或鼎盛时期，游牧民族就是崛起也最多形成一种对峙。比如匈奴，秦朝的时候被吊打。在秦汉之际刚崛起。刘邦建立了汉朝。纵然武力强横一时。也只能隔着长城，不时叩关。而不能灭了汉朝。
 

 

【话唠】大江
这是一种不同生产财富制度基础上的强弱历史常规表现吗?
 

 

【话唠】云过无痕

 

是。
 

 

【话唠】大江

 

更复杂的生产，更需富有生产效率的组织形式，更多的财富，更持久的力量。
 

 

【话唠】云过无痕
农耕文明的军队更有纪律，整个国家集权动员能力更强。制度精细完善，所以汉代骑兵，骑术比不过马背上的民族，但是合力杀过去的时候，匈奴也溃败了。
 

 

【话唠】大江
1十1>2组织性效率啊，中华先人太有文化了，无怪乎兵法这么高明。
 

 

【话唠】云过无痕

 

仔细想想，五胡、辽、金、元、清，哪个不是遇到乱世或衰世才得以崛起的？

 

 

 

【话唠】大江
云过一说，道路自信，制度自信，理论自信，文化自信，自古有之。不内乱，华夏定是光芒万丈。

 

 

 

【话唠】云过无痕
看历史，咱们一般人就要看出来一种自信，了解祖先的荣光。历史的作用是鉴古眀今，它最高境界就是见人性。考索不同制度，不同时代的人性变化。

 

 

 

历史学家自己做不到，他们的任务是搞清楚发生什么事，让历史尽量客观，以资后人总结运用。

 

 

 

至于我们大多数人看了历史，了解古往今来，树立自己的史观，有一种对民族对文化的自信，这就非常好了。

 

 

 

【话唠】大江

 

有人单从人性看历史，有人单从历史看人性，有人却从历史中看到人性，复从人性看到创造性的历史。眼界与认识过程单线与复线决定了读史收获。

 

 

 

 

 

来源：东方时事解读QQB文化群

 

时间：2016.6.2

 

 

 

 

 

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