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大罗天诗词
【大罗天讲座】浅谈物象和意境美

引子:

       大梦生曰:文字之道,未必无法,然守死法则有法不如无法矣。能知此者,方能与言文字耳。            

 

【自度曲】春无价

春无价,柳不黄。缭乱风烟卷碧乡,清歌莫断肠。但许乾坤交酒盏,万古流芳。

 

莺尘歇,燕语凉。点滴情怀休放狂,书窗落月香。待到文章通境界,可钓沧浪。

 

一、怎样选择物像入诗词。

物象是诗词作品中被诗人人格化了的描写对象。

是诗人为了言志抒情而寄托的客观物体。

 

一首诗词作品中,有时是多侧面多角度来描写的一个物象,有时是相互照应相互对立的两个物象,有时是相互映衬彼此呼应的几个物象,共同构成一个物象群。

 

物象一词用于诗文理论,初见于元稹,他在《唐故工部员外郎杜君墓系铭序》里称李白:“予观其壮浪纵恣,摆去拘束,模写物象,及乐府歌诗,诚亦差肩于子美矣。”

 

对物象作出解释的,是南宋魏庆之,他所编的《诗人玉屑》卷四说:“摹写景象,巧夺天真,探索幽微,妙与神会,谓之物象。”

 

由此可见,描写物象所要求的,不仅有外观的形似,更有内在的神似。

 

诗文创作,离不开描写物象,“人心之动,物使之然也”(《礼记·乐记》)。

 

物象来源于现实生活,不能凭空虚构。

 

诗人创作首要先物色素材,为抒发自己的感情找到寄托物,或者因为发现了可以抒发感情的寄托物,这个寄托物不是物象,而是素材。只有进入诗词作品中,成为诗人的描绘吟咏对象时,才是物象。

 

没有物象,就没有诗词创作,就没有诗词作品。没有物象,诗人只能像其它动物那样,用几个单调的音节吼叫几声,这不是诗,而是叫唤。

 

或许像鲁迅先生所说的人类原始状态的诗歌就是单音节的喊叫,但是现在已进入人类的文明社会了,再像原始人那样喊叫,不是怪物,就是精神病,根本不是正常人,更不是诗人和诗词创作。

 

物象与意境都是主观意识和客观世界相结合的产物,二者既有联系又有区别。

 

诗人在诗词作品中依托物象所表达的思想感情,所营造的精神境界,就是意境。

 

物象侧重于物,是人格化的的客观事物,是诗词作品中带有主观色彩的客观对象本身,是即可单独存在又相互依存的个体,是诗人抒发情感寄托思想的客观物体。

 

意境侧重于意,是物象中表达出来的诗人情感,是依附于客观事物的主观世界,是由若干物象组成的群体,是全诗表达出来的整体精神境界,是潜伏于字里行间的意识,是读者受到感染引起共鸣所感悟出来的精神境界。

 

既然物象如此重要,那么,怎样才能把握好物象呢?

首先,物象要具有情理性。诗人创作时,对复杂纷纭的素材进行取舍,要找到一个或几个恰当的对象,进行描绘、寄托、抒发,这个对象就是物象。

 

因此,所借用的物象和所抒发的感情之间,要有紧密的内在联系,要合乎情理。

 

天地山川,日月风云,花草树木,鸟兽虫鱼,当这些具体事物寄托了作者感情时,这个物象就具有了生命,就是鲜活的自我。

 

比如有的写冬天用了西风,写春天用了归雁,写夏天开了桃花,这都是错误的,不符合情理的。

 

由于自然界的规律和人们的约定俗成,大多数时候,抒发什么样的感情,就应该借助于什么样的物象,不能随便拉郎配,也就是到什么山上唱什么歌。

 

下面把能代表四季的物象整理一下:

 

春季的代表性物象主要是桃花、李花、燕子、布谷、鸣蛙、杜鹃、绿柳、芳草、飞莺、东风、春梅、杏花、飞花、春雷等。

 

夏季的代表性物象主要有骄阳、荷花、鸣蝉、流萤、蔷薇、石榴、杨梅、南风等。

 

秋季的代表性物象主要有雁、菊花、红叶、寒蝉、霜、蛩、茱萸、梧桐、芭蕉、秋雨、圆月、桂花、木樨花、重阳、西风等。

 

冬天的代表性物象主要有白雪、腊梅、冰、枯木、玉树、琼枝、北风、雾凇等。

 

当然,物象的情理性还表现在其他方面,但四时逆转是常见的诗病。

 

下面要讲一下代表情感的物象:选择的物象要具有情感性。

 

诗词是诗人抒发感情的载体。没有感情就没有诗词。若要感染读者,首先要感染诗人自己。

 

诗人的感情有时是明显的,犹如日月经天;有时是强烈的,犹如岩浆喷发;有时是复杂的,犹如一堆青藤,千丝万缕;有时是隐晦的,犹如云中蛟龙,见首不见尾。

 

但是,不论是什么感情,都要有所寄托,都要有附着物,不能凭空呼喊 。

 

同一物象,在不同的诗人笔下,有着不同的寄托。

即使是同一时间地点,由于心情的变化,也会抒发不同的感情,营造出不同的意境。

 

我们从古代诗人的作品中归结出一些常用的感情物象。

 

如怀人相思怀乡类的物象主要有:明月、归雁、落鸿、琵琶、孤灯、夜雨、浊酒、茱萸、锦瑟、烛泪、尺素、寒衣、捣衣砧、更漏、梧桐、寒梅、日暮、

送别类的物象主要有:酒、芳草、折柳、渡口、白帆、长亭、歧路、泪、驼铃、汽笛、古道、孤蓬等。

爱情类的物象主要有:红豆、鸳鸯、莲花、莲子、双燕、并蒂莲、比翼鸟、连理枝、比目鱼、鸾凤、大海等。

 

品格类的物象主要有:梅、兰、菊、竹、荷、松、柏、鹤、雪、霜、汗青等。

 

愁苦类的物象主要有:杜鹃、鹧鸪、寒蝉、猿啼、乌鸦、流水、落花、秋雨、梧桐、烛泪、乌云、雾霭、浊酒等。

 

我们创作诗词的时候,尽量准确地使用物象,表达自己的情感。否则,不但会词不达意,还会闹出南辕北辙的笑话。

 

二、怎样品味诗词的意境美。
 

古诗词靠物像引发的美妙,谓之意境美,而且具有哲理美、精神美。
 

有人说读诗的最高境界就是领悟诗歌的意境。
 

谈意境,得先谈意象。意象与意象组合在一起,便会产生新的意义,从某种意义上讲,就是意境。
 

意境的产生,需要读者的介入。没有想象就没有诗歌;没有想象就没有意境。
 

我们在读诗的时候,应发挥合情合理的想象,去填补诗中的空白。
 

举个栗子,如,当我们读到李商隐《无题》。
 

《无题》中"晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒"时,就要想象女主人公对镜梳妆打扮,面对自己日渐消瘦的面庞,顾影自怜的形象,从而体会她对爱情"衣带渐宽终不悔"的执着。是否?
 

说到这里,“夜吟应觉月光寒”就不难理解了:这句能够想象男主人公因思念而不能入睡,对月抒怀的形象,体会女主人公对他的疼爱之情。
 

又比如,读李清照的《醉花阴;薄雾浓云愁永昼》。
其中“佳节又重阳、东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”,就要穿越时空,想象以前作者在重阳节和丈夫把酒吟诗的欢乐场面,就能反衬出诗人如今的孤寂。

 

是否?
今天,有人孤寂了吗?

 

好的诗歌往往是诗中有画,画中有诗。换句话说,也就是情景交融……
 

领悟意境,要抓住景物特征,入境、入情、入理。
 

我们要充分调动已有的知识储存和生活经验,将诗中描绘的声、光、色、态等描绘出来。这样的话,意境自来,谬论了。
 

有诗友说:理论要联系实际!那是当然,就再举几个栗子。嗯嗯,如下:
 

1、意境优美的,如"山光悦鸟性,潭影空人心"、"人闲桂花落,夜静春山空"。
 

2、意境宏阔的,如"大漠孤烟直,长河落日圆"、"青山依旧在,几度夕阳红"。
 

3、意境超脱的,如"孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪"、“他乡明月夜,倚杖听江声”。
 

4、意境凄苦的,如"月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠"。
 

5、诙谐风趣的…曾上茅房未洗手,与妻仓促画眉弯。
 

6、深婉绮丽的:"曾折梅花未洗手,与妻画个翠眉峰”。
 

7、流氓变态的……啊呸。
 

8、神态悠闲的……一任尘寰喧闹起,归家与子话分桃。
 

9、香艳亲昵的……曾折梅花未洗手,与妻仓促画眉弯。
 

-----真的是数不胜数啊,大家说是不是?
 

因此,自然景物(物象)一旦出现在文学作品中,就打下了诗人的感情烙印,就是一种人化了的自然。
 

读古典诗词,我们可以乘着想象的翅膀,飞入美好的诗境,和诗人进行感情交流,在情感上产生共鸣。
 

比如飞回枫桥,登上张继那条破船,和他一起聆听寒山寺的钟声…
 

比如可以飞回唐代,和柳宗元"同"钓寒江雪,去享受"钓胜于鱼"的人生乐趣,把自己融入雪的世界,达到天人合一的境界。
 

---《浅谈物象和意境美》 扯淡完毕~~
                           ----------------大罗天尊萧郎 字

(作者  至尊无名)

 
 
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