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儒家与儒术的演变

 

【活跃】载物
不应该是尊奉儒学,应该是罢黜百家,独尊儒术!而儒术和儒学不是一个东西,儒术是手段,儒学是经学或者说学术探索!

 

而董仲舒是公羊派儒术大师,从其写的春秋繁露可以得知,他研究的主要是实用性的。而司马迁在给儒林或公卿作传时,也做严格区分。

 

若是指学问或学人,必用文学,若是指方法或手段,必用儒术。他主要是吸收了五行理论,使得儒术更加实用,更好的服务政治!

我认为,所谓独尊儒术,指的就是经过儒术大家的吸收(各派的理论),使得儒术比其他家更契合于帝制时代的政治需要。就像老子也不例外,他也提出了许多关于建设国家的意见。


【管理员】云过无痕
文化符号不是那么好用的,在构成利用之后,也会造成不受人控制的反作用。武帝确立独尊儒术之后,到了元帝时代儒学就真独尊了,东汉儒宗当丞相的就很多。


【吐槽】饿狼传说

研究一下五经博士东方朔。


【活跃】载物
是啊,一般都是儒学大师,但更应该是儒术大师。终汉一代,公羊学为显学,而公羊学又是一经三传中最注重政治实用的。何休也是个重要人物,他创造了好多理论!

 

【管理员】云过无痕

搞政治,面对的就是社会现实,因此执政者不管哪家的,都会变得现实起来。
 

【活跃】载物
对,所以在帝制时代其他家比不上儒家。公羊派在宋明理学时期是不行的,没啥影响力的! 

 

【管理员】云过无痕
习文吏事,缘饰以儒术就变得很必然了。随着儒家地位巩固,经学思想就不可避免的影响整个社会。

 

公羊学跟汉代政治牵扯的太深了,加上经学后期的僵化,赶不上魏晋时代的思潮,到了晋南北朝,今文经学都没落了,是古文经学与玄学的时代。


【活跃】载物
那个时候文化气氛都比较沉闷,没有激情,不知道是不是长期独尊儒术的后果。

 

【管理员】云过无痕

也谈不上,那个时代文化本身就没有后来那么繁华。纯文学汉代刚开始,受整个社会氛围的影响,汉赋等都是都有激扬向上、浮华、宏达等特色。但是没啥个人个性的表现,政治化的东西比较多。 

 

当然到了汉末,小赋什么都出来了。特别是随着汉代政争的加剧,儒学的衰落和僵化,帝王本身对儒学的没啥兴趣了。

 

汉灵帝建泓都门学,开设辞赋、书法、绘画等课程,打破了专门讲授儒家经典的惯例。选拔其中成绩优异者为官吏,这算是中国最早的艺术大学。影响很深远,尚文辞就是从这开始的,对建安文学有很大影响力。

 

当然大家都知道,汉末三国战争、政争都很激烈,大多数人都有人生无常的感叹。因此,魏晋时期文化出现了一个转变,也就是对人自身的关注与思考,个人意识觉醒。

 

古诗十九首,可以代表东汉末到魏晋这一段思潮。这一时期的文学的特点是颓废、豁达、及时行乐,这些特点被后是对生命本身的关注。玄学的出现也是这样,其实是一种进步。

 

老庄派本身就要尚自然,保身养生的一面,在政治的儒学衰落之际,他的价值被人们重新认识。是士大夫厌烦经学的陈穷烂调之后,给自己找的新的安身立命的理论。从此,醉心于清谈、玄谈等形而上的讨论。

 

玄学上承老庄,下启理学,人们以王弼注《周易》为开端,经过正始名士,竹林七贤等发展,最终盛行东晋、南朝。

 

当然这并不是儒学彻底退出,古代的现实条件使得儒学依然有必然存在的价值。
实际上儒学作为盛行了四百年的思想依然支配着人们的价值观。除了嵇康故作的偏激之言,孔子的地位依然看作是神圣的。

 

【话唠】长风载云
其实经学也不都是治国理政。天天搞天人感应,天天发现祥瑞,这部分也挺扯淡的。

 

【管理员】云过无痕
对。谶纬是董仲舒天人感应下的必然产物。通过谶纬,他们得到了代天代圣批判政治的权力,但同样也会被权臣,被投机者所利用,而且用的多了,造成整个学术都变得乌烟瘴气的,神学化,神秘化。

 

其实从西汉末,就有古文学者批判谶纬,但是他们作为民间私学没有争过今文经学,被立于学官。反而后来为了发展,也去搞谶纬了。

 

世说新语里有一个故事,叫三语掾。说太尉王衍问阮修:老庄与圣教同异?(圣教就是儒学这一套)。阮修说:将无同。将无是语气词,没意义。其实就一个字,同!

王衍觉得他说得非常好,因此直接征辟他为自己的属官,即太尉掾。因此这个故事就叫三语掾。这个故事其实说明玄学的兴起,虽然给儒学以冲击,但是本身不是与儒学针锋相对,儒学本身还是官学,儒学由此有了很多新的变化。

 

【管理员】分水岭

实际上是对儒学僵化的反思和改进,从马融王弼开始到程朱才定下来。

 

【话唠】长风载云
朱熹完美融合了儒家和道家,又从孔孟里面找出来了理论依据,搞出来四书。相当的牛逼,相当于牛顿发明了力学。


【管理员】云过无痕
对,他也是站在了巨人的肩膀上。玄学,实际上也不是过去说的那样空谈误国的学问。是对汉代学术的反思,是魏晋时代大的思潮,不是什么唯心,唯物可以概括的。


【话唠】长风载云
汉代后面太乌烟瘴气了:外戚、宦官,各种乱,这种情况还研究啥治国理政?

 

【管理员】云过无痕

玄学的代表作,我觉得应该是郭象庄子注。里面总结了很多观点,给当时的政治现状同样提供了理论。而是一些玄学达人,比如王导、谢安都是很有才能的政治家。


【管理员】分水岭

北方当时还是儒家吧?我记得石勒就重开官学,有生徒3000人,规模还扩大了。


【管理员】云过无痕

对。北方是胡人政权,为了彰显中通,他们必然利用发展经学,外来政权对学术往往比原有的要教条的多。
 

魏晋南北朝用人,虽然有九品中正制,但其实开始不是惟血统论。一看门第,二看个人。这种门第就不必说了。汉代随着政争的激烈,发展了对人物的品评活动。有名的如月旦评。


【管理员】分水岭

九品中正制是对举孝廉的改进,一开始看的是文才,品德。但后来形成门阀后,才形成血缘,这事儿和党锢之祸关系很大。


【话唠】长风载云

也就曹操唯才是举了一会。


【管理员】分水岭

两汉时期,军功贵族和后族,太监之间斗争太激烈,导致文官集团集体沉沦。
 

【话唠】长风载云

开国的一般比较特殊,后来稳定了就血统门阀了。

 

【管理员】云过无痕
曹操当初为了出名就堵人的门,最终还是得了一个治世之能臣,乱世之奸雄的评价。


【管理员】分水岭
对,党锢之祸,我个人认为重点还是文官集团夺权,党锢之祸当时虽然被镇压,但却导致文官集团赢得极大名声,在魏晋时期成为政治正确,从而通过九品中正制固化了他们的地位。


【管理员】云过无痕
而是门阀政治实际上只有东晋。东晋,一是皇权不彰,二是世族专兵。因此才会形成一种世族共同执政,彼此平衡,谁都不能取得皇权的局面。但是,这种局面随着刘宋的建立已经被打破了。                                                 

 

【管理员】分水岭

门阀制出现后又导致中下层的寒门出走,投靠北方的很多,否则北魏在北方是立不住脚的。

 

这个问题最早的病根应该是窦太后收买贵族,开放盐铁之利,导致贵族,门阀,财主居然有能力养兵,许褚家不就私兵多达千人。

 

严格的门阀政治应该说就东晋,但门阀的影响到唐末都没有消除。但刘宋只是打破,没有能扭转。


无痕,我注意到一个问题,唐朝的裴家的丞相太多了。


【管理员】云过无痕
世族倚仗有这祖辈的余荫,有着非常深厚的社会影响,因此把持这高官要职。
但是刘宋直接釜底抽薪,启用寒门子弟,予以大权。那些寒门子弟官职很低,比如中书舍人、监军,但权力却很大,有效的抑制了门阀,成为实际上的将相。

而且就算门阀社会时期,那些世族一旦人才断层,也会很快被踢出中枢。比如庾氏取代琅琊王氏的地位,龙亢桓氏取代庾氏的地位。所以,九品中正制下,世家子弟只是有一个非常高的起点。

 

【管理员】分水岭

是,真正的人才是很难压住的,比如刘裕。但是玄学中后期实际上搞成了真的放荡堕落。阮籍放荡只不过是挑战礼教的束缚,他们的放荡是借阮籍之名,行放荡之实。


【管理员】云过无痕

他们为了保持禄位,依然要努力,一个家族,往往要有擅长清谈的保持家风传承学术的,和入朝为官、执掌兵权的。但是世族终究是以数家对天下,最终还是人才匮乏。

也就是后来世族子弟,只会清谈,不通实务。却占据高位,而压制了下面的人才。所以随着刘裕集团的崛起,南朝门阀时代就终结了。而等到隋灭陈,江南名门,几乎一蹶不振。

 

【管理员】分水岭

他们造反了,被杨素剿了。他们主要还是国家统治力量,特别是军事力量来自草原。鲜卑西晋时还是原始社会,不依靠他们也没办法。


【管理员】云过无痕
至于北朝,才是赤裸裸的血统论。对,北朝的世族,虽然他们没有搞出来门阀政治,但是他们的力量比南朝世族还要强。

 

北朝世族没有南渡,北方依然还有他们盘根错节的势力网。而且相比南朝,他们严守宗法制,团结异常。无论哪个胡人建立政权,都不得不依赖他们通知天下。

 

【管理员】分水岭
而刘渊这些人本来就是大儒,和他们盘根错节。

 

【管理员】云过无痕
刘渊的老师就是大儒,还有苻坚。


【管理员】分水岭

他自己也是,他儿子刘聪少有文名。


【管理员】云过无痕

胡人政权的建国者,他们的汉文化都不错。北魏有孝文帝汉化,血统论就是这次确立的。
 

【管理员】分水岭

北魏一开始的统治者汉文化水平不高,孝文帝的祖母,文明太后,影响很大。不过我记得拓跋焘一直依靠河北崔家,他这次汉化太急了,导致六镇兵变。


【管理员】云过无痕
因为孝文帝要汉化,而鲜卑人文化本身并不高。就算实行九品中正制,一看门第,二看个人。鲜卑人几乎都拿不出手。没错,清河崔氏,所以干脆就以血统选拔人才。

 

确立出一批汉人与胡人的大族,分几等,按等授官,使他们相互通婚,以此拉高鲜卑人的文化地位。
 

【管理员】分水岭

这个不是曹魏就开始的么,九品官人法就是怎么干的啊!
 

【管理员】云过无痕
九品中正制,确实方便大族,但是偶尔也会有寒门。

 

【管理员】分水岭
不过九品官人法确实不已血统论,以学识和品德定等级。是不是通过编氏族志来弄死的?元,长孙,独孤好像都是鲜卑王族,山东高门,江南高门,关陇集团。江南那一波,张昭陆逊他们三国灭的时候就挂了,衣冠南渡后又起来一批。

 

【管理员】云过无痕
没有搞死,压根就没提血统论,只是实际操作中按门阀高低授官了。对,是把鲜卑部族分成几十个大姓,还有一百多次姓。大姓就与清河崔氏等一级,次姓又一级。


北朝汉人世族以五姓七家为首,有时也被称为山东高门。他们从衣冠南渡一直熬到了隋唐,在唐代又反复了一会。唐代丞相多出自五姓七家。
 

【管理员】分水岭
对,所以我注意到唐朝很多裴家的丞相。

 

【管理员】云过无痕
衣冠南渡的时候,朱陆顾张还在,不过直接被压制了。唐代李世民还是压制世族的,编写氏族志时,开始以清河崔氏为第一等,这让李世民很愤怒。

当时山东高门的崔、卢、郑、李的家主官位都不高,但是社会影响力很大。魏征、房玄龄都攀附了一下。


【管理员】分水岭

被说成是暴发户,这个现在看来太搞了,但居然是真的。


【管理员】云过无痕
对。其实当时世族有不是都没落了,就靠卖闺女发财。与人联姻一次,赚得钵满盆溢。有不少都没落了,他们不予外人通婚,其实也是弱势的表现,面对皇权的压力必须抱团。

 

李世民对氏族志不满,直接把崔氏搞成了第三等。第一张是皇族,第二等外戚功臣。
 

【管理员】分水岭

他是想搞一个李家为核心,功臣和关陇集团为侧翼的统治集团,有意思的排挤山东高门,实际上还是靠科举300多年才搞定这些人。
 


【管理员】云过无痕
当时江南世族衰落,关陇贵族分化,也就山东高门还坚挺着,对皇权有威胁。

 

唐代科举不严密,不糊名,不誊抄。考前还可以行卷官员贵戚,还可以搞事出名。王维、李白都走过玉真公主的门路,陈子昂直接巨资卖琴砸,搞大新闻。

 

【管理员】分水岭

念天地之悠悠,独怆然而涕下。这个人我记得很清楚,我们隔壁县的。


【管理员】云过无痕

科举只是给寒门一个机会。真考试题起来,那些世族子弟还是占大便宜了。
 

【管理员】分水岭

其实,说白了,你从小的教育肯定是不如这些人的,除非天才很难考的过这些人。当然他们中主要是顽主太多,认真学的话,其实混个出身不难。第一个状元好像叫孙伏伽。

 

【管理员】云过无痕

唐代考的科目又多,很多专业书籍寒门都接触不到。真正把这些世家的搞下去的还是藩镇之乱,黄巣、朱温这些人,直接毁灭了那些世族的肉体。

 

【管理员】分水岭

我花开罢百花杀,满城尽带黄金甲。贵族始终在作死,作死到一定程度,被屁民一波暴击,团灭。

 

【管理员】云过无痕

是的,黄巣考试没考上,对这些人那个恨。朱温的一个幕僚,叫什么忘了,提议直接把直接这些人填河。到了宋代,就没世族了。虽然有连续几代当官儿的,但是他们家族左右不了政局,科举制度也越发的严密、合理了。


【管理员】分水岭
五代的时候其实是军事贵族反杀了,军阀割据作乱,生灵涂炭,不得已宋朝才偃武修文。宋朝三年一度的大戏,抢进士,那就是一群疯子。

 

放榜之日,早就派家奴去榜下看,然后就疯狂的照着榜上的名字找人,有的人走着走着被麻袋一蒙就弄回家去了。

 

【管理员】云过无痕

影响到社会上,比如婚姻就是从门当户对变成郎才女貌。唐末五代,武人闹得太不像话,有兵就是草头王,整个社会秩序崩溃,礼仪沦丧,也不怪宋代非加强了公教。理学提倡忠,提倡节,提倡三纲五常都是有时代背景的。

 

【管理员】分水岭
南北朝隋唐以来的社会风气开化,和玄学对礼教的反思有关系。你应该知道璇玑,女道士们也确实不像话。当然了,其实错不在于她们,还是男性欲望的放纵。所谓世风日下,人心不古嘛,每隔几百年就来一次,然后强化一下就变道学了。


【管理员】云过无痕

思想都会反作用与社会,在社会生活中有所表现。唐代女道士,不少都是半掩门的娼妓。就是明代,泰山姑子还与扬州瘦马齐名。其实东汉就有过一会。
 

【管理员】分水岭
道学搞久了就又要解放一下,于是心学就出来了。南北朝到隋唐时期,一是北方少数民族的影响,二是玄学的思想滥觞,社会风气确实一时开放。


【管理员】云过无痕

东汉重视孝,有多人,守墓二十多年,守墓期间生了好几个孩子,好多人都做作的不行。因此,玄学一出,反名教任自然,就等于解放思想。  

【管理员】分水岭
是,还被杀了一个,事情败露了。我记得那人姓郭,为了博孝名,守墓20年,名满天下,然后被发现生了好几个娃。最恶心的是峨冠博带宽袍大袖,涂脂抹粉。

 

其实峨冠博带是学屈原,以示高洁,这个我可以理解,但涂脂抹粉是个什么鬼。顺便说一下,日本人学去了。平安时期,日本人全国涂脂抹粉,以黑齿为美。


【管理员】云过无痕
魏晋的特殊审美观,男的像女到那就好看了。宋都不搞那一套了,日本还继续流行。什么面如傅粉唇若涂脂,唇红齿白,身材苗条,都是当时夸美男的。

 

【管理员】分水岭
南北朝时期很多大美男啊!慕容冲,古今第一美。慕容恪,兰陵王,都是极美的。
据说兰陵王美到他打战的时候冲锋,对方的士兵看到他都迷醉了。

 

兰陵王深以为耻,决定,戴面具上。慕容冲据说美到艳压后宫,三千宠爱在一身。讲真他们有些方面实在太解放了。其实吧男人美不算什么,多的很,但是美到写进历史实在是突破天际。其实现在小鲜肉和他们比不是一个档次。


【管理员】云过无痕
当时是个性自觉时代嘛!卫介出门,大姑娘,小媳妇儿掷果盈车。左思也学着出去,拉回来半车砖头。对,人家那叫全民男神。

 

【管理员】分水岭
哈,男版东施。

 

【管理员】云过无痕
男女通吃,当时人也不讲究,威皇帝慕容冲当初就是苻坚的娈童,跟她姐姐一块入的宫。一凰并一凤,双飞入紫宫。  

 

【管理员】分水岭

我觉得阮籍嵇康看到他们会气死,他是名正言顺纳入后宫的。只有慕容恪,虽然也美到极点,但自己太厉害,没人敢动他。实际上了解这些事儿,再去琢磨理学搞那一套就知道为什么了。

 

【管理员】云过无痕
古人的开放与礼教森严不矛盾。礼教森严在等级上,在对女子上。其他的挺开放的,特别是对有闲有钱的士大夫阶层。

 

【管理员】分水岭
本来周礼对配偶数量是有限制的,那个齐人之福,其实说的是那个人越礼了。我记得天子一后,二妃,九嫔,诸侯大夫递减,并不是随心所欲的想弄多少弄多少。


【管理员】云过无痕

一个乞丐有一妻一妾当然越礼。

 

【管理员】分水岭
但后来越来越开放,实际上是男性不断开放,女性不断被压迫的过程。正妻自古都只有一个。


【管理员】云过无痕

没错,一夫一妻,这是为了继承权不乱,减少传承内耗。多妾,那就是生物本能了,有本事总要多来几个。
 

【管理员】分水岭
道学强调礼教的虚伪性就是这个,多妾实际上也是为了继承。广建子嗣,以备不测,或者选优,其实很残酷的。


【管理员】云过无痕
多子多福是古代生存残酷,所以这样,后来生存好了,再这样搞就不行了。继承权怎么算,财产怎么分割?

 

【管理员】分水岭

权力和财富的分配是家庭制度的一个重要因素,这一点很残酷。

 

【管理员】云过无痕
这都是实打实的社会问题,一个搞不好就出乱子。


【管理员】分水岭
研究制度,一定要从社会基本单元开始。而中国的社会基本单元就是家族,而不是家庭。现代社会中国社会的基本单元才是家庭,权力的构造是自下而上的,一步一步的积累的。


【管理员】云过无痕
不过,以家族,还是以家庭为基本单元,还要看时代、地域。越靠近政治中心,就是以家庭为中心,家族拆的就越散。越是那种政治边缘地区,家族就抱团。不过这是一般百姓,士大夫们,兼并大量土地,他们往往是以家族的为传承的。


【管理员】分水岭
其实读历史,倒过去读的话,展现出来的就是国家民族的构成的解构。从血缘家庭-部落-部落联盟-王国-帝国这样一个构成过程,历史倒着读就是帝国-王国-部落联盟-部落-血缘家庭。


【管理员】分水岭

血缘氏族很晚了,我说的血缘家庭,目前的考古看至少几万年了。
 

【管理员】云过无痕
血缘氏族氏族构成部落,血缘家庭出现虽早,但是家庭真正独立成一个社会单元,总觉得是战国编户齐民开始的。我认同,商周家族形态研究的结论,商西周个人意志被家族所湮没。


【管理员】分水岭

同意,我是说社会的构成。你解构回去,最后就落到血缘家庭上了。血缘家庭不足以构成社会,但是构成社会的萌芽。


【管理员】云过无痕

对,这个倒是。

 

 

来源  东方时事解读QQB文化群

整理  一剪闲愁

时间  2017.3.1

 

 

附注:东方时事解读QQ系列群内任何一位成员的发言、其内容均只代表其个人观点与立场,不代表“东方时代环球时事解读”及其网站、公众号的观点与立场!

 

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